«Я получил образование в библиотеке. Совершенно бесплатно» — Рэй Брэдбери«Каждая картина, взятая в галерею, и каждая порядочная книга, попавшая в библиотеку, как бы они малы ни были, служат великому делу — скоплению в стране богатств» — А.П.Чехов«Моя родина там, где моя библиотека» — Эразм Роттердамский«Что за наслаждение находиться в хорошей библиотеке. Смотреть на книги — и то уже счастье. Перед вами пир, достойный богов...» — Уильям Мейкпис Теккерей«An original idea. That can’t be too hard. The library must be full of them» — Stephen Fry«To build up a library is to create a life. It’s never just a random collection of books» — Carlos María Domínguez«When I got my library card, that’s when my life began» — Rita Mae Brown«Without libraries what have we? We have no past and no future» — Ray Bradbury
Глаголев С.С. Религии Китая / [Сочинение] Профессора Московской духовной академии С.С. Глаголева. – М.: Университетская типография, 1901. – [2], 61 с., 2 л. ил.
Тип: КнигаГод: 1901Город: Москва
Авторы: Глаголев Сергей Сергеевич Издательства: Университетская типография
Краткая аннотация
В книге рассматриваются вопросы: Долгожизненность Китая. – Китаизм. – У стой Китаизма. Государственные принципы, семейные начала, культ предков. Государственные религии Китая, освящающие своим авторитетом строй жизни, утверждающийся на этих устоях. – Религия Ю. Конфуций, как ее проповедник. – Скудость конфуцианских легенд. – Скептицизм конфуцианской метафизики. – Практицизм конфуцианской морали. – Таоизм. – Лаотци и Конфуций, как противники в деле миропонимания – Понятие «Тао». – Учение таоистов о естественной и искусственной природе. – Принцип пассивности. – Отшельники таоизма. – Таоизм современный. – Развитие магии и полидемонизм, как его характерные признаки. – Проникновение в таоизм буддийских элементов. – Фо (китайский буддизм). – Различие между китайским буддизмом и первоначальным учением Будды. – Махаяна. – Буддийские божества в Китае. – Взаимоотношения Ю, таоизма и Фо. – Возможность в Китае для каждого одновременно держаться трех религий. – Невозможность найти полное духовное удовлетворение ни в одной и ни в совокупности китайских религий. – Иррационализм буддийских и таоистических принципов. – Необоснованность нравственных требований Ю. – Философия Ян-чжу и Сюнь-цзы. – Привязанность китайцев к традиции, как начало удерживающее их на нравственном пути. – Религиозная истина, как единственное начало, могущее навсегда удержать на этом пути. – Обязанность пребывающих в истине заботиться о распространении ее среди китайцев.