Отдельные факторы, влияющие на формирование правосознания якутов

Настоящая работа является продолжением исследований правосознания тюркоязычных народов. Численность населения тюркских народностей, проживающих на территории современной России, по разным данным, колеблется от 12 – 13 млн. чел. до 15 – 16 млн. чел. Среди тюркского населения Сибири и Дальнего Востока самым многочисленным считается якутский народ. Настоящее исследование правосознания проводится на примере якутского народа. В предыдущих работах отмечалось, что на формирование правосознания влияют внешние и внутренние факторы. Возникает вопрос: до какой степени? Если носителем языка, как фактора формирования картины мировосприятия становятся ситуативно и этот фактор может меняться в течение жизни, то расовая принадлежность, например, не выбирается, но получается при рождении и остается постоянной характеристикой. Автор приводит дополнительные доводы для высказанной ранее мысли о том, что озвучиваемое иногда в литературе желание объединения всех тюркских народов в некую политическую общность должно учитывать факт, что единение политическое подразумевает единство картины мировосприятия, для формирования которой лишь чувства предполагаемого родства тюркских народов, основанного на выводах об определенных сходствах языка, может оказаться недостаточным.

This work is a continuation of the research of the legal consciousness of the Turkic-speaking peoples. The population of the Turkic peoples living on the territory of modern Russia, according to various sources, ranges from 12 – 13 million people to 15 – 16 million people. The Yakut people are considered the most numerous among the Turkic population of Siberia and the Far East. The present study of legal consciousness is conducted on the example of the Yakut people. In previous works, it was noted that the formation of legal consciousness is influenced by external and internal factors. The question arises: to what extent? If someone becomes a native speaker situationally, as a factor in the formation of a worldview picture, and this factor can change during one’s life, then race, for example, is not chosen, but it is received at birth and remains a constant characteristic. The author provides additional arguments for the previously expressed idea that the sometimes voiced desire to unite all Turkic peoples into a certain political community should take into account the fact that political unity implies a unity of worldview, for the formation of which only a sense of the supposed kinship of the Turkic peoples, based on conclusions about certain similarities of language, may be insufficient.